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随笔

漫话中国历代禁书:僧尼孽海

时间:2018-10-10 15:10:45   作者:淘乐网   来源:cnxc114   阅读:2000   评论:0
内容摘要:  《僧尼孽海》是摭拾流行的小说中有关尼僧淫行的内容汇辑而成,可作为短篇故事集。属于僧部的有十五则,属于尼部的有十一则,计三十六则。故事来源有《如意君传》、《金瓶梅词话》等通俗小说,也有采自文言小说集《绣谷春容》中的,如《封师》即为上书中《李少妇私慕封师》一节...
  《僧尼孽海》是摭拾流行的小说中有关尼僧淫行的内容汇辑而成,可作为短篇故事集。属于僧部的有十五则,属于尼部的有十一则,计三十六则。故事来源有《如意君传》、《金瓶梅词话》等通俗小说,也有采自文言小说集《绣谷春容》中的,如《封师》即为上书中《李少妇私慕封师》一节,《永宁寺僧》为同一书中的《百家公案》。另外,《僧怀义》节自《如意君传》,《乾明寺尼》则为《鸳鸯灯传》的别称。故事多雷同,无非写和尚尼姑淫乱,最后败露被惩治,或老得物极而反之报应。
  关于此书作者,据现藏日本的两本抄录本,有署名“吴越唐寅字子畏题”的序,目录及正文题“新辑全相批评僧尼孽海”,署“南陵风魔解元唐伯虎选辑”。但唐伯虎之谓,纯属伪托,因为书中多处出现发生于唐寅死后的故事。崇祯年间刊《鼓掌绝尘》第三十九回又引本书,推知此书成于明万历末年至崇祯初。书中除三十六则故事外,正文开头有《僧家乐》曲子一支,另有嘲女尼词一首。书末有几支写和尚与尼姑淫乐的艳曲。其中《僧家乐》全文如下:
  谩说僧家快乐,僧家真个强梁。披缁削发乍光光,妆出恁般模样。上秃牵连下秃,下光赛过上光。秃光光秃秃光光,才是两头和尚。两眼偷油老鼠,双拳钉血蚂蝗。钻头觅缝唤娇娘,露出佛牙本相。净土变成欲海,袈裟伴着霓裳。枉言地狱狠难当,不怕阎王算账。
  僧尼孽海序言
  按佛教教義規定,和尚、尼姑應清心寡慾,割斷情緣,但“男子生而有孽根,女子生而有孽窟。以孽投孽,孽積而不可解脫。積壤成山,積流成海,積孽詎無所極乎!”所以和尚、尼姑的性禁錮、性變態、性慾望,成為人們津津樂道的話題,在詩文、小說、笑話、戲曲、變文中亦屢見不鮮.《僧尼孽海》正是適應這種談資、掠奇、湊趣的需要,摭拾流行的小說中有關僧尼淫行的故事匯輯成書。嚴格地來說,算不得一部“小說”,是從傳聞、史書、筆記小說中選輯而成的短篇文章,其中“僧部”二十五則,附輯“尼部”十一則.有的學者推測,原書大約以“僧家孽海”之類標題,而以有關尼姑的事附於書後,後人則更名為《僧尼孽海》,可能由於忽略沒有相應刪去“附輯”二字。選輯者不可考,儘管分別署“吳越唐寅字子畏撰”、“南陵風魔解元唐伯虎選輯”,卻顯然為托名自重而已。
  《僧尼孽海》的故事大概分成十類。
  第一,和尚與良家妻、女相通,如《望海寺僧》敘元至正年間,望海寺和尚與傅某的妻子應氏勾搭成姦。恰好傅某有事赴京。於是和尚便常常往來傅家。應氏有女,情竇已開,漸知其事。為了塞女之口,和尚又與應氏密謀,灌醉女兒,強姦了她。以後三個人便同床淫亂.和尚的徒弟,年少而美,女先與私通,又引之與母通。傅某自京歸來,發覺了這事。鞭打妻子,溺死女兒,兩個和尚也憂鬱死亡。又如《毗陵僧》敘毗陵某和尚,與一個名叫壽兒的婦女通姦,把她裝在棺材中,假說是母親死了,想跟她一塊逃走,而事情終於敗露。
  第二、和尚勾引寡婦成姦。如《柳川寺僧》敘某商人行商,死於遠方,妻子在家設祭,超度亡靈.柳川寺和尚明悟做了超度亡靈的法師。明悟勾引商人的寡妻成姦,明悟的徒弟則與商人的女兒相通,明悟又姦了商人的女兒。兩年後,女嫁王中奉為妻,兩和尚仍與來往,終於事發,和尚坐徒,女亦遭杖流。又《僧員茂》敘和尚員茂,偶然看見一個年輕寡婦伍愛卿十分美貌,便慫恿她念經吃素,而且常常到她家中去,終於勾搭成姦。後事露遭懲,員茂發配,伍愛卿改嫁。
  第三、和尚假扮尼姑淫人妻女。如《雲遊僧》其一:敘一個漂亮和尚假扮尼姑,雲遊四方,來到吳縣借寓在一豪富家的功德庵中,於庵中引誘處女數十人淫污。其二:云一個和尚扮尼姑雲遊,宿於一錢姓家,恰好錢某外出,因與錢妻同床而眠,二人成姦。後錢某返回,恰錢某女兒病故,而和尚與錢妻仍未暢意,和尚則騙錢某說,他能使他的女兒活過來,只要讓他與他的夫人及亡女同臥被中,然後作法,七日就能見效。錢某果然相信,和尚又得與錢妻淫樂。後來發現有詐,“尼姑”現出和尚原形。又《江西尼》云一人寓江西尼,找了尼姑,教女兒刺繡,女兒忽然懷孕,告到官府,發現女尼的私處有男形。
  第四、和尚設計陷害良家妻子,然後佔為己有。如《僧海潮》敘和尚海潮,看上了袁某的妻子,將一雙僧鞋偷偷地放在袁妻床下,袁某見了,懷疑妻子與和尚有私,於是休了自己的妻子。海潮便還俗,娶了這個被休女子。類似的還有《金山寺僧》、《永寧寺僧》、《靈隱寺僧》。
  第五、和尚被引入宮,與太后、皇后淫亂.如《沙門曇獻》敘齊武成時胡太后性佻,熾而好淫,聞曇獻工內媚,善御女之術,欲與通。於是借行香為名,與曇獻淫樂。又以聽講為名,使曇獻率僧眾百餘人入內廷,與宮女淫亂.《僧懷義》敘薛懷義與武后淫亂,亦是一個流行的故事。
  第六,和尚挾持、威逼婦女入寺廟與其暗中淫亂.如《臨安寺僧》敘宋朝臨安某寺,高牆深院,曲廊密室,寺中僧人常常到市井中騙迷路失群的女子入寺姦淫,先後有三十多個美艷女子落入魔窟,其中有一個太守的女兒,因觀燈失群,也被騙入,備受蹂躪.此外,《奉先寺僧》、《新寺僧》、《鄞縣僧》、《絳縣僧》、《江安縣僧》均敘此類事。
  第七,和尚假扮神佛,引誘婦女前往求子而行姦淫。如《水雲寺僧》敘洪熙年間,閩中水雲寺和尚,設置密室,誘遠近婦女前往求子,假扮神佛,夜來趁機姦淫。因和尚年輕精壯,又修合丸藥,所以多有婦女因此得子。閩中蔡知府聞之,買囑二妓入寺求子,和尚來行姦時,妓女用胭脂塗於肘腋之下,終於破案,懲辦了和尚。此類還有《閩寺僧》、《嘉興精嚴寺僧》。
  第八、和尚向皇帝傳授御女之術而淫亂宮闈。如《西天僧西番僧》敘元順帝時,大臣哈麻和禿魯帖木兒討好順帝。進西天僧傳授“演揲兒法”,進西番僧傳播“秘密法”。於是順帝封西天僧為司徙,西番僧為大元國師,廣遠民間十五以上、二十以下婦女,姿肆淫亂,號“採補抽添”。兩個和尚還出入宮禁,與公主、妃嬪淫亂,穢聲四播。此事又見於《元史》卷二○五《哈麻傳》。
  第九、和尚尼姑相通,尼姑又勾引良家妻女與和尚通姦。如《寶奎寺僧》敘杭州呂某的繼室與女兒,被兩個尼姑勾引,跟兩個和尚淫亂.結果事情敗露,僧尼被杖死,母女發官責。《封師》云李亞卿妻,受尼姑的挑逗勾引,與和尚封師勾搭成姦。《棲雲庵尼》敘棲雲庵尼姑,攜一吏之妻女與僧淫於庵,為人發覺,尼以所得金賄眾得釋。
  第十、尼姑寂寞難熬,或於庵中留宿男子,或與庵外男子相通。如《麻姑庵尼》敘麻姑庵中有尼姑六七人,庵主年才三十,一幼尼年僅二八,皆皆姿色。有一俊美的小和尚來到庵中,先是庵主與小和尚偷情,次則幼尼與之交合,終則眾尼皆與淫樂。《明因寺尼》敘明因寺知客尼性空,生於豪門,貌美性慧,徽州人黃某,一見傾心,由另一尼姑傳詩遞簡,二人終成好事。《乾明寺尼》敘汴梁張生,元宵節至乾明寺觀燈,在大殿中拾得一方羅帕,上面有詩一首,並約來年正月十五夜於相藍後門相會,車前有鴛鴦燈為號。至期,張生如約前往,為一女尼招入乾明寺中,得與女合,後二人私奔至蘇州。
  綜上可見,《僧尼孽海》選入的內容比較龐雜,不能一概而論。
  按理出家人應該冷酷無情,六根已除,擯棄情慾,而且頗為道貌岸然,振振有詞,他們嚴酷的處世態度和思維方法,似乎已經遠離塵世,脫離人間的歡樂和幸福。但事實是如何呢?僧侶神職人員經不起女性的、罪惡的誘惑,則成了中外許多小說、戲曲極為普遍的題材。英國哲學家羅素談到基督教的禁慾主義,曾有過極為精闢的論述:壓抑自然本能,就意味著加強它,而且是在病態的形式上加強它,因為希望的力量是同壓抑的力量成正比發展的。許多事實證明,長期脫離性生活,必然導致智力衰退,精神萎靡,在某些情況下甚至可以導致精神和心理異常。在歐洲中世紀寺院裡,曾廣泛流行過這種疾病。法國哲學家狄德羅在《修女》一書中描述皈依天主教修女的反常心理時說:“這就是修道獨處的結果。人本來是為社會而生的,而卻強迫她同社會隔離,隻身獨處,這就引起她思想失常,性格變態,心煩意亂.”
  從這一點來看,《僧尼孽海》中的部分和尚、尼姑思春偷淫也是壓抑之後的“爆發”與“變形”,儘管作者給他們不好的受懲的結局,但在具體描寫上又往往持同情態度。當然也有“性壓抑”導致的性放縱、性變態,如《杭州尼》中的兩個尼姑引誘王七官人至庵淫樂,因縱慾過度,王死於庵中。尼姑害怕事情敗露,偷偷將其掩埋。又如《六驢十二佛》寫劉道隆出門遇到六個和尚,感到怪異,拘捕之,其中一個小和尚原來是個女子。女子訴說:“某日,那五個和尚來她家借宿,殺了她全家人,只留她每日輪流姦宿,剃了她的頭髮,扮作和尚,天天看守著她。”至於寺廟密室暗中養婦,亦屬此類性變態的反映。
  在西方,宣誓獨身的神職人員在性生活上也有放縱隨便的,如教父約翰第二十三世因為亂倫和姦淫以及其它犯罪行為被罰,並且失掉他的地位。聖奧克士丁是被選而尚未就任的新主教,在公元一一七一年於坎特布里被審查發現,他僅在一個村子裡已經有十七個私生子。公元一一三○年西班牙聖皮拉屋的主教被人揭發,他已經至少有了七十個嬖妾。在佛教秘咒派最神聖的書籍《直希雅薩摩伽》中,釋迦牟尼被描寫成不斷地與仙女們行淫作樂。在印度毗訖羅摩屍羅曾發生過這樣的事:一個在大學攻讀的教士被人發現有一瓶酒,當他被質問時,他說是一位經常與他會面的尼姑贈與的。校方當局決定採取懲戒措施,結果校方成員分成兩派,引起了巨大糾紛。

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