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探秘

《西游记》是一本妖精吃人史?为何孙悟空在书中的吃人记载自相矛盾

时间:2017-9-21 7:50:47   作者:淘乐网   来源:cnxc114   阅读:5000   评论:0
内容摘要:  一部《西游记》其实就是一本妖魔的吃人史。在这本书中,凡是妖魔必吃人,或者正走在吃人的路上,书中很少有不吃人的妖魔。《西游记》中关于吃人的情节真的非常多,尤其是唐僧每次被妖怪抓到后,都会被讨论怎么吃。整本《西游记》和吃人是绕不开的。  即便是天上的神仙,在他们下界为妖的过程中,...
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  一部《西游记》其实就是一本妖魔的吃人史。在这本书中,凡是妖魔必吃人,或者正走在吃人的路上,书中很少有不吃人的妖魔。《西游记》中关于吃人的情节真的非常多,尤其是唐僧每次被妖怪抓到后,都会被讨论怎么吃。整本《西游记》和吃人是绕不开的。
  即便是天上的神仙,在他们下界为妖的过程中,只要有机会,都会抓几个人来吃吃,即便他们对唐僧肉毫无兴趣。比如二十八宿的奎木狼,在下界为妖时,到了宝象国也会弄几个宫女吃吃。
  至于猪八戒和沙和尚,他们在被贬下凡间后,也是有相当长的一段时间内,以吃人为生的。猪八戒向观音供述的时候,承认自己是“占了山场,吃人度日”,在观音提到“前程”二字的时候,猪八戒不由得有些不耐烦,说道“前程!前程!若依你,教我喝风!常言道:‘依着官法打杀,依着佛法饿杀。’去也!去也!还不如捉个行人,肥腻腻的吃他家娘!管甚么二罪,三罪,千罪,万罪!”后来经观音好说歹说,猪八戒这才同意不再吃人,老老实实地等取经人过来。
  至于沙和尚,在流沙河为妖,“没奈何,饥寒难忍,三二日间,出波涛寻一个行人食用。”由此可见,他吃的人着实不少。他还将九个取经人的骷髅系在起来,有空的时候就拿出来玩耍。
  那么,孙悟空有没有吃过人呢?
  对此,书上的记载是很矛盾的。
  首先,悟空的自述是有的。在第二十七回“尸魔三戏唐三藏圣僧恨逐美猴王”中,悟空曾对唐僧这样说过。“师父,你那里认得!老孙在水帘洞里做妖魔时,若想人肉吃,便是这等:或变金银,或变庄台,或变醉人,或变女色。有那等痴心的,爱上我,我就迷他到洞里,尽意随心,或蒸或煮受用;吃不了,还要晒干了防天阴哩!师父,我若来迟,你定入他套子,遭他毒手!”
  这样一来,悟空吃人似乎是板上钉钉了。但是,且慢!《西游记》中又有两处反证来说明孙悟空其实并没有吃过人!
  第一个反证是在第二十八回“花果山群妖聚义黑松林三藏逢魔”中,悟空将那些残杀自己的猴子的猎户们杀了后,是这样对猴子们讲的“你们去南山下,把那打死的猎户衣服,剥得来家洗净血迹,穿了遮寒;把死人的尸首,都推在那万丈深潭里;把死倒的马,拖将来,剥了皮,做靴穿,将肉腌着,慢慢的食用;把那些弓箭枪刀,与你们操演武艺;将那杂色旗号,收来我用。”
  悟空在这里明确提到把猎户的尸首推到万丈深潭里。很明显,他是不吃人肉的,他所治下的猴子们也不吃人肉。至于这个马肉,他吃不吃就不得而知了。
  另一人反证即是在第三十九回“一粒金丹天上得三年故主世间生”,乌鸡国国王被青狮精所害,沉尸井底。唐僧师徒途经这里,国王夜半托梦,唐僧了解了事情原委,悟空和八戒半夜从井里捞出了国王的尸体,八戒撺掇师父让悟空救国王,悟空找太上老君要来了一颗九转还魂丹,喂国王吃下。
  在要给死国王度气的时候,八戒自告奋勇,但被唐僧给阻止了。“三藏一把扯住道:‘使不得!还教悟空来。’那师父甚有主张。原来猪八戒自幼儿伤生作孽吃人,是一口浊气,惟行者从小修持,咬松嚼柏,吃桃果为生,是一口清气。”
  这也即是说,悟空是不吃人的,他自幼“咬松嚼柏,吃桃果为生”。
  从这两个例子可以看出,悟空其实是不吃人的。既然如此,他为什么还要自污其身,说自己吃过人肉呢?
  笔者认为,这恰恰是悟空的可贵之处。在当时的情形之下,唐僧不相信那个白骨精所化的美女是个妖精,而是仅仅从表面上认定她是一个良善之人。在不得已的情况之下,悟空只好骗唐僧说,妖精化成美女骗人,然后将人给吃了,这是再正常不过的手段。为了增强说服力,悟空就干脆说自己也做过这样的事情。不仅如此,他还将此事说得有鼻子有眼的,细节也是十分的生动细致,生怕唐僧不信。而其实这一切,都不过是悟空编造出来的故事而已。
  但就算悟空自污清白,说自己以前吃人如麻,手段十分的残忍。然而,这样的一片苦心还是没能够感动唐僧,他还是被唐僧给赶走了。这不由得让人很是有些遗憾。
  在整本《西游记》中,孙悟空是理所当然的第一主角。这本书的一开始就是他的出生,一直写到了最终的成佛,是一部孙悟空的奋斗史。但在这本书中,我们从来没见过孙悟空有过滥杀无辜的行为,更谈不上他吃人了。他所杀之人,全都是罪大恶极之人。至于那些个猎户,也是他们剿杀花果山的猴子在先,并不是悟空主动要杀他们。悟空这样做,不过是正当防卫再加复仇而已。在他眼里,花果山的猴子就是他的亲人,面对穷凶恶极的猎户们,他这样做也是情有可原。
  不仅如此,悟空还处处表现出对生命的关怀。
  在比丘城,当得知昏君要杀一千多个小儿的时候,“长老骨软筋麻,止不住腮边泪堕,忽失声叫道:‘昏君,昏君!为你贪欢爱美,弄出病来,怎么屈伤这许多小儿性命!苦哉!苦哉!痛杀我也!’”虽然《西游记》中的唐僧有千般不是,但在这里的反应还是体现出了一位德高望重的高僧对生命的极度关怀,当真是慈悲为怀!仅凭这一处,笔者就始终对唐僧充满了敬意!
  而八戒对唐僧的反应是漠不关心,他近前道:“师父,你是怎的起哩?专把别人棺材抬在自家家里哭!不要烦恼!常言道,君教臣死,臣不死不忠;父教子亡,子不亡不孝。他伤的是他的子民,与你何干!且来宽衣服睡觉,莫替古人耽忧。”
  八戒对生命的冷漠令人汗颜,也许在他心目中根本就没有敬重生命这个概念。但悟空不同,他不多说话,而是以行动表示。他使出阴风,将那些一千多个小儿又吹回了自家父母那里去了,从而挽救了他们的性命。
  从这个例子也可以看出,悟空对生命的尊重。
  其实在早先的关于唐僧元杂剧中,悟空其实是吃人的,即便是面对救了自己的唐僧也不例外。“
  好个胖和尚,到前面吃得我一顿饱,依旧回花果山。”直到观音赶来给他带上紧箍儿,他这才打消了吃人的邪念。
  而到了百回本《西游记》中,作者将这些痕迹全都抹去了,塑造出了一个从来没吃过人、敬重生命的一个孙悟空形象,这无疑也体现出了作者对生命的敬重,唯有这样的孙悟空形象,也才配得上保佑唐僧去求取真经。

标签:自相矛盾 西游记 游记 孙悟空 妖精 记载 
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