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名人

《尚书》三十条经典名言

时间:2017-7-31 22:41:49   作者:淘乐网   来源:cnxc114   阅读:5033   评论:0
内容摘要:  儒家最经典的著作是《四书五经》,其中《论语》属于四书之一;而《尚书》,则是五经之一,又称《书》或《书经》。  “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编,是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献。下面,就精心挑选出《尚书》中的3...
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  儒家最经典的著作是《四书五经》,其中《论语》属于四书之一;而《尚书》,则是五经之一,又称《书》或《书经》。
  “尚”即“上”,《尚书》就是上古的书。它是中国上古历史文献和部分追述古代事迹著作的汇编,是中国汉民族第一部古典散文集和最早的历史文献。下面,就精心挑选出《尚书》中的30句精华,供大家一阅。
  1、知人则哲。
  哲:聪明。本句大意是;能识别人就是聪明。
  人是复杂的,所以能够知人,识别出哪些是好人,哪些是坏人,哪些是有才能的人,哪些是平庸的人,就是聪明。
  2、政贵有恒。
  本句大意是:政令、政策重在长久不变。
  一条政令,一项政策,在执行中重在连贯不变,长久坚持。时间短暂,则不易见其效果;朝令夕改,则执行者易生疑惑而无所适从。
  3、习与性成。
  习:习惯。性:习性。
  我们常说习惯决定命运,习惯决定性格。我们的老祖宗造就把这些说明白了。
  4、作德,心逸日休。
  逸:安逸。日:一天天。休:喜庆、顺和。
  积德作好事的人,心地坦然,无忧无虑。事情一天比一天顺心。
  《尚书·周官》还有“作伪.心劳日拙”一句。意思是:弄虚作假干坏事的人,用尽心机,藏奸饰伪。处境却越来越窘迫困难。两句从一正一反立意,可用以劝善戒恶,教育人们多做好事,不干坏事。
  5、满招损,谦受益。
  这两句大意是:自满招来损害,谦虚使人得益。
  这两句上古传下来的训诫,言筒意赅,对比鲜明,表现了一个颠扑不破的真理,至今仍使人受益不浅,可用作座右铭。
  6、诗言志,歌永言。
  诗用来表连人的思想感情,歌是通过咏唱的语言,抑扬顿挫地把这种思想感情表达出来。
  7、作伪,心劳日拙。
  弄虚作假的人费尽心机,处境越来越困窘。
  现实生活中,确也有些人弄虚作假,机关算尽,到头来搬起石头砸了自己的脚,可见这两句至今仍有现实意义。
  特别是后一句“心劳日拙”,现已成为成语而常被引用,意思是耍尽小聪明,使尽坏心眼,最后不但没有得到好处,处境反而越来越糟。
  8、树豫务滋,除恶务本。
  树:建立。滋:滋长。本:根本,指根除。培养高尚的品德,一定要不断地进行;清除邪恶的东西,必须从根本上铲尽。
  培养高尚的品德,应循序渐进,潜移默化,不断提高;铲除邪恶必须雷厉风行,果断坚决,除恶务尽。
  “除恶务尽”已成成语,说明打击邪恶势力,清除坏人坏事,务必干净、彻底,力争从根本上消灭之。
  9、玩人丧德,玩物丧志。
  玩人:指迷恋女色。丧志:消磨掉志气。
  迷恋女色会丧失道德,沉迷于玩赏喜爱的东西,会捎磨掉志气。
  沉溺于玩人玩物,则无法保持锐气和德行。欧阳修《五代史伶官传序》总结了“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”、“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”等历史教训,便是最好的说明。
  10、不矜细行,终累大德。
  矜:慎重。细行:小节。累:累及。大德:大节,古指立身的道德。
  不注重小节,最终必然累及立身的大德。
  从一个人的立身道德上说,平时不检点,不注意品德操行、生括作风方面的细末小事,久而久之.积细行而成恶习,必将影响到立身大节。
  11、罔游于逸,罔淫于乐。
  罔:不可。不可游荡于安逸,不可过分地享乐。
  这两句可用于告诫人不可过分沉溺于安乐。
  人活着总要有所事事,生活才有意义;如果过分地沉溺于安乐,生活没有意义,生命毫无价值,同时也会影响到身心的健康。
  12、为山九仞,功亏一篑。
  堆造九仞之高的高山,因只欠一筐土而不能完成。
  这是比喻做一件事情,只差最后一点努力就不能完成。
  告诫人们要善始善终,切莫虎头蛇尾;某些事情接近成功,最后的一步也许是困难最大的。
  13、好问则裕,自用则小。
  遇事多问的人就会不断丰富自己的知识,自以为是、刚愎自用的人会使自己知识贫乏。
  古人也有不耻下问的训诫,就是说不好以向别人请教问题为耻辱,哪怕是职位比自己低的人。
  14、宥过无大,刑故无小。
  宥(you又):宽恕。过:世失。
  这两句大意是:一时过失,虽大也可以宽恕,明知故犯,虽小也要惩罚。
  15、任贤勿贰,去邪勿疑。
  贰:怀疑,三心一意。去:废除。
  任用贤才不能三心二意,废除奸邪不可举棋不定。
  任贤有贰心则如无任,去邪有犹豫则如不去,结果,贤者不能真正起到作用,奸邪反而更为猖獗。
  16、蓄疑败谋,怠忽荒政。
  猜疑积蓄得多了就会败坏预先的谋划,怠惰疏忽就会荒废国家的政事。
  一件事情谋划好了,就要有信心去办,切莫在办的过程中猜疑犹豫,否则就可能无所成就。
  17、克勤于邦,克俭于家。
  克:能够。邦:古代诸侯封国之称。能够辛勤地为国效力,能够节俭地操持家政。
  成语“克勤克俭”就本于此,意思是又勤劳,又节俭。这是中华民族的传统美德,也是一笔宝贵的精神财富。
  18、惟日孜孜,无敢逸豫。
  惟:句首语气词,无义。日:每日,天天。孜孜(zī资):刻苦努力,不懈怠。逸豫:安适,逸乐。
  这两句大意是:每天勤勤恳恳,不敢安闲逸乐。这两句可供引用形容或描写有些人对工作和学习非常刻苦,经常孜孜不倦,辛勤努力。
  19、知之非艰,行之惟艰。
  惟:惟独。懂得道理并不难,实际做起来就难了。
  20、民惟邦本,本固邦宁。
  百姓是国家的根本,基础,百姓安居乐业,国家就能太平。邦:其实也是国的意思,在古代比国的概念要小。
  21、与人不求备,检身若不及。
  与人:对于别人。备:完备,十全十美。检身:检在自己。不及:不够。
  这两句大意是:对于别人不求全责备.检查自己总觉得像是有某些不足。
  这两句是说对待别人.不应过于苛求.要看到人家的长处,优点;而对待自己要严格.要经常认识自己的不足,这样才指保持谦虚、谨慎.既能学到别人的长处,又能克服自身的缺点。
  然而在现实生活中,人们往往过分地苛求别人,过高地估计自己。
  因此,熟记这个名句,常常对照检查自己,是会受益非浅的。可供论述严以律己、宽以待人时引用。
  22、制治于未乱,保邦于未危。
  制:控制。冶:秩序。邦:国家。
  控制社会秩序于没有发生动乱之时,保护国家安全于没有发生危机之时。
  国家要求得长久的稳定和安宁,必须防患于未然。养生、工作等都要尽早发现祸患,治于未乱。
  23、人而不学,其犹正墙面而立。
  人如果不学习,就像面对墙壁站着,什么东西也看不见。
  24、无稽之言勿听,弗询之谋勿庸。
  没有根据未经考查的话不要听,没有征询过意见的谋划不能采用。
  25、心之忧危,若蹈虎尾,涉于春冰。
  蹈虎尾和涉春冰,都是比喻身临险境的。心中怀有深深的畏惧,好像踩着了老虎尾巴和在春天即将融化的薄冰上行走一样。
  两个比喻十分形象、贴切,可引用表现人们承担了某种重任之后,小心谨慎不敢稍有懈怠的心情,也可以说与《论语》中“临事而惧,好谋而成”相通;也可引用形容人们身临险境时的恐惧感觉。
  26、天作孽,犹可违;自作孽,不可逭。
  自然界发生的灾祸,还可以设法防范避开;自己造成的灾祸,就无法逃避了。
  这本是商朝国君太甲痛悔自己的过失引咎自责的话。后人引这几句常用以说明自作自受,咎由自取,含有不值得同情的意思在内。
  27、人之有能有为,使羞其行,而邦其昌。
  羞:进献,贡献。对于那些有才能、有作为的人,要让他们贡献自己的力量,使你的国家昌盛。
  28、歼厥渠魁,胁从罔治。
  渠魁:首恶。要打击那些首要的罪犯,被胁追、受引诱而跟人作坏事的人,可以从轻惩处或不予惩处。
  29、爱人者兼其屋上之乌,不爱人者及其胥余。
  喜爱那个人,就连他屋上的乌鸦都觉得可爱;厌恶那个人,就连他村里的墙壁都令人生厌。
  俗话说“情人眼里出西施”,这个情人眼里的“人”未必是个美人,但在有情者眼里就像西施一样地美丽。
  俗话也说“仇人相见,分外眼红”,这个仇人眼中的“仇人”未必是个坏人,但在仇人看来就特别感到憎恶和可恨。
  30、旧染污俗,咸与惟新。

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