• WAP手机版 RSS订阅 加入收藏  设为首页
国学文化

南洲翁四十则遗训及释义

时间:2018-10-24 5:31:05   作者:淘乐网   来源:cnxc114   阅读:3101   评论:0
内容摘要:  一、遗训第一则  立庙堂为大政,乃行天道,不可些许挟私。秉公平,踏正道,广选贤人,举能者执政柄,即天意也。是故,确乎贤能者,即让己职。于国有勋然不堪任者而赏其官职,乃不善之最也。适者授官,功者赏禄,方惜才也。然,《尚书·仲虺之诰》有云:...
  一、遗训第一则
  立庙堂为大政,乃行天道,不可些许挟私。秉公平,踏正道,广选贤人,举能者执政柄,即天意也。是故,确乎贤能者,即让己职。于国有勋然不堪任者而赏其官职,乃不善之最也。适者授官,功者赏禄,方惜才也。然,《尚书·仲虺之诰》有云:“德懋懋官,功懋懋赏”,德官相适,功赏相应,即此意乎?闻此言,翁欣然应之。
  释义:在政府中执国家之政是行天地自然之道。行事不应挟半点私心。所以不论何事都该秉持公平,依循正道,广举贤明之人,让能忠实履行职务者执掌政权,方为天意,换言之,就是遵循神灵的旨意。所以,若有真正贤明且适任之人,应该立即将自己的职位想让。由此而言,不论于国家有何等功勋,若将官职授予不胜任者以表彰其功绩,此为最大的不善。翁道:“应慎重选择适任之人授其官职,有功绩之人则赏其俸禄,乃惜才之举也。”那么,《尚书》《仲虺商汤王的贤相:之诰任命官员的文书:》中有言“德高者升官位,功多者厚褒赏”,这句话的意思是否指德行与官位相适配,功绩与褒赏相对应,听到有人这么问,翁大喜,回答道:“正如此言。”
  二、遗训第二则
  贤人汇集百官,若不将政权归于一途,不将国体定于一格,纵纳人材、开言路、采众议,亦无所取舍,事业驳杂难成也。朝令夕改,皆统辖无所、施政方针不定所致也。
  释义:贤人将众多官吏汇集一堂,但政权没有统一的方针,国家缺乏统一的体制,即使任用杰出人才,广开言路、博采众议,因无判断与取舍的一致标准,各项工作必成散沙一盘,成功无望。而政府也朝令夕改,变动无常。这些皆因政治方针未能确定,政令无法统一之缘故。
  三、遗训第三则
  政之大体,兴文、振武、励农三者。余百般事务皆助此三者之具也。三者中,顺时因势施行先后之序有之,不可此三者后而他者先。
  释义:政治之根本为尽力做好这三件事:普及知识学问、以振兴教育;整饬军备、以强化国家自卫能力;奖励农业以保证生活安定。其他各项事宜皆为推动、促进此三者之手段而已。三者之中,因时代差异或趋势,有何者为先,何者暂缓的先后顺序,然而决不可将此三者推后而其他政策优先。
  四、遗训第四则
  位万民之上者,慎己,正品行,戒骄奢,勉节俭,勤职务,为人民之楷模。下民若不怜其辛劳,则政令难行。然草创之始,华屋,锦服,关妾,谋财,维新之功业终难成也。今戊辰之义战既成营私之态,念此,无颜以对天下及战死者,泪频催也。
  释义:位居于众多国民之上者,应努力做到时刻谨言慎行,戒骄戒躁,图节俭、戒浪费,谦恭朴实,勤于本职,精励图治,成为民众的楷模。一般民众若不为领导者的勤奋工作和简朴生活所感动,不对领导者起怜恤之心,则政府命令难以得到执行。
  然而,现今虽为维新之业始创,有些人却将家里装饰得甚为奢华,平日也锦衣玉食,更为关妾相伴。而整日脑中盘旋的也只有敛财之道,完全无法实现维新的真正目的。事到如今,戊辰之战这一正义的战争也俨然沦落为只图肥私、利私欲之结果,西乡念及此事,深觉无颜面对国家,面对战争中的牺牲者,眼泪长流。
  五、遗训第五则
  曾做七绝以示:“几历辛酸志始坚,丈夫玉碎愧砖全。一家遗事人知否,不为儿孙买美田。”西乡日,若有违,言行不一,则人尽可唾。
  释义:曾经,做汉诗七言绝句一首示人:“几历辛酸志始坚,丈夫玉碎愧砖全。一家遗事人知否,不为儿孙买美田。”西乡说,若违背此言,言行不一,则任何人尽可以唾弃他。
  六、遗训第六则
  用才,苛辩君子小人太过,反生害也。乃因自天地开辟始,世十之七八皆小人。善察小人之情,取其长用以小职,尽其才艺也。东湖先生所言之“小人具才艺者用,且必用也。然居长官授重职,必覆邦家,故决不立于上”也。
  释义:任用人才之际,若将君子与小人过于严格区分,反倒会生出事端。其原因在于,开天辟地以来,世间十之七八均为小人,应该善于体察小人的所思所想,取其所长,用做下属,充分发挥其才能技艺。藤田东湖先生说:“小人具备才能与技艺,应善于利用,将其安排在合适的位置,发挥所长。虽说如此,若将小人委以重任,占据领导职位,则说不定会发生颠覆国家之恶性事件,所以绝不能将其置于高位。”
  七、遗训第七则
  事无大小,踏正道推至诚,凡事不可使诈谋。人临障碍,多爱用计,一旦事畅,后伺机而动。然计必生烦,事必败矣。行正道,目下迂远,然先行则早成也。
  释义:事情不论大小,都应以至诚之心,依循正道,绝不可使用阴谋诡计。大多数人在遇到阻碍之时,以为只要以计策将障碍一扫而空,之后便可伺机而动。用计谋行事必会出现后患,长远看来此事定会失败。依正道而行,似乎舍近求远绕了弯路,但若先行一步。则也能早日成功。
  八、遗训第八则
  广采各国制度以进开明,先知吾国之本体,振风教,后徐酌彼之长。否则任仿效,国体衰颓,风教萎靡,匡然无救,终为彼制。
  释义:若想广泛采纳世界各国的制度之长,以达到文明开化的目的,首先必须明了本国的真实情况,致力于风俗教化的振兴,之后逐步吸取外国之所长。否则,一味追随外国,只知效仿,必定国体渐衰,风俗教化式微,挽救无望,最终为外国所控制,危害国家。
  九、遗训第九则
  忠孝仁爱教化之道,乃政事之本,亘万世通宇宙不易之要道也。道乃天地自然之物,纵西洋亦无别。
  释义:忠孝、仁爱、教化这三项道德为政治之根本,是万世不变、世界皆通的重要之道。所谓道,为天地自然之物,即便西洋也无二致。
  十、遗训第十则
  启人智,即开爱忠孝之心。报国勤家之道明,百般事业随进。或启耳目,架电信、铺铁道、造蒸汽装置器械,耸人耳目。然何故电信铁道不可缺乎?注目者无几。妄羡外国之盛大,不论利害得失,房屋构造及至玩物,一一仰外国,长奢侈之风,浪费财用。国力疲弊,人心流于浮薄,终无外乎本国溃也。
  释义:开启人的智慧即为开启爱国之心、忠孝之心。明了尽忠报国、勤力为家的为人之道,事业便会随之进步。或者开拓世间耳闻目睹之领域,为此架设电信、铺设铁路、制造蒸汽机械,以惊动人的耳目,然而为何非有电信、铁道不可?是人类生活不可或缺之物吗?这些问题无人在意,只一味艳羡外国的盛大,不探讨利害得失,从房屋构造到玩具制造一一仿效外国。不合身份、不成体统的奢侈之风盛行,浪费财物,从而国力衰弱,人心流于付钱轻薄,结果必定是日本的衰亡。

标签:南洲翁 遗训 释义 
相关评论

淘乐网淘乐网淘乐网淘乐网淘乐网淘乐网淘乐网淘乐网

  Copyright ? 2013---2018 淘乐传播有限公司对本站拥有管理权和所有权 联系方式QQ:754200824 邮箱:cnxc114@126.com 360网站安全检测平台

本网站免责声明:网站所有内容包括文字、图片、视频均来自网络和网友发布,版权归原作者所有,如果您认为内容侵权,请及时告知我们,我们会第一时间帮助删除,谢谢合作!

豫ICP备15034738号-1 淘乐网官方微博